13 Domingo do Tempo Comum (27 de junho de 2010)

Destaque

“Fostes chamados para a liberdade. Não façais desta liberdade um pretexto para servirdes a carne”

Perspectiva Salesiana

O Dicionário do idioma Inglês define liberdade como "a condição de ser livre de restrições, uma pessoa livre da escravidão, detenção, ou a opressão, a capacidade de exercer o poder de decisão: o livre-arbítrio."

Deus nos criou com livre-arbítrio. Deus nos criou para viver em liberdade

A tradição Salesiana - em si o cristianismo - faz uma distinção entre a liberdade e o livre arbítrio. Em seu Tratado do Amor de Deus, São Francisco de Sales escreveu: "Nossa vontade pode deter ou impedir o curso da inspiração, e, quando o vento favorável da graça celeste enfuna as velas do nosso espírito, em nossa liberdade está recusar o nosso consentimento, e impedir por esse maio o efeito do favor do vento; mas, quando o nosso espírito singra e faz felizmente a sua navegação, não somos nós que fazemos vir o vento da inspiração, nem que enchemos dele as nossas velas, nem que damos o movimento à nau do nosso coração; mas apenas recebemos o vento que vem do céu, consentimos no seu movimento, e deixamos ir a nau sob o vento sem a impedir pela rêmora da nossa resistência. É, pois, a inspiração que imprime no nosso livre arbítrio a feliz e suave influência pela qual não somente lhe faz ver a beleza do bem, mas o aquece, o ajuda, o reforça e o move tão docemente, que por esse meio ele se compraz e se coloca livremente no partido do bem. " ( TLG , livro 4, capítulo 6)

Para ter certeza, você e eu temos o poder para escolher: podemos usar nosso livre-arbítrio para fazer o que é certo e bom aos olhos de Deus. Em contrapartida, podemos usar nosso livre-arbítrio para fazer o que é pecaminoso e vergonhoso aos olhos de Deus.

Nosso livre-arbítrio nos torna verdadeiramente livres apenas quando estamos habituados a cooperar com a graça e a inspiração de Deus, e quando " movido pelo amor, nos colocamos a serviço dos outros. "Quando usamos nosso livre-arbítrio para obstruir ou para fugir da graça e da inspiração de Deus, não estamos vivendo em liberdade para nada: nos tornamos (e às vezes, por extensão, tornamos os outros) escravos do pecado.

Em suma ? O nosso "livre-arbítrio" não é liberdade, se não o usamos para ter uma vida de verdade, uma vida de retidão, uma vida de justiça, uma vida de reconciliação e uma vida de serviço. O nosso "livre-arbítrio" não é tão livre no final de tudo; em vez disso, traz uma grande responsabilidade: a de alimentar, nutrir, curar, desafiar e elevar os outros à imitação de Jesus Cristo.

Jesus Cristo é o modelo do que significa verdadeiramente viver em liberdade. Ele sempre, sempre, optou por fazer coisas que eram consistentes com o sonho e a vontade do Pai para com ele. Seu livre-arbítrio era realmente libertador porque Jesus colocou sua habilidade à disposição do seu Pai, a disposição do Reino de Deus, no serviço de seus irmãos e irmãs.

Realmente temos livre-arbítrio? Nós imitamos Jesus - de forma que nos tornemos – e que tornemos os outros verdadeiramente livres ?

Padre Michael S. Murray , OSFS é o Diretor Sênior de Vendas Centro Espiritual .

Reflexão Salesiana

No Evangelho de hoje Jesus chama a atenção dos seus discípulos que queriam imitar Elias na sua forma violenta de combater o mal. Jesus sempre atuou de modo pacífico. São Francisco de Sales oferece a seguinte reflexão:

Há pessoas que acreditam que sentir grande raiva é necessário para se sentir grande entusiasmo e fervor. Nosso Senhor fez os seus discípulos entenderem que seu espírito e seu afã de erradicar o mal deste mundo sempre foi gentil e misericordioso. Embora seja verdade que nós odiamos o pecado, também devemos amar o pecador. Então eu vou contar a história de um monge do século sexto que melhor ilustra este ponto.

Certa vez, um pagão convenceu um cristão para que se tornasse idólatra. Irritado com este fato, o bispo Carpo, que supostamente era conhecido como um homem que vivia uma vida de santidade rezou para que os dois morressem. Vendo que isso não acontecia, amaldiçoou os dois com muita raiva . Nosso Salvador, então, apareceu a Carpo e cheio de misericórdia estendeu suas mãos para ajudar os dois.

Até certo ponto é justificável que a paixão Carpo, ou o seu afã para conseguir a erradicação do mal, tenha despertado a ira. Mas ficando irritado, perdeu a razão e todo o fervor. Sua raiva superou todas as barreiras e os limites do amor sagrado e, consequentemente do entusiasmo, que é o fervor do amor sagrado. Sua raiva se transformou do ódio ao pecado, em ódio ao pecador; converteu a mais amável das caridades numa extrema crueldade .

O melhor exercício de fervor consiste em suportar toda a dificuldade que for necessária para evitar o mal, assim como Jesus fez, até o dia de sua morte na cruz. O fervor sagrado, especialmente, é uma qualidade do amor divino que faz com que muitos dos servos de Deus possam observar agir e morrer nas chamas do ardor. Enquanto a falsa paixão se incomoda, se irrita, é arrogante e instável. A verdadeira paixão não leva ao ódio, é afável, amável, diligente e incansável. Bem-aventurados são aqueles que sabem como controlar seu entusiasmo no amor de Jesus Cristo, que nos estimula a imitá-lo.

(Adaptado do Tratado do Amor de Deus, São Francisco de Sales )

Décimo segundo Domingo do Tempo Comum (20 de junho de 2010)

Destaque

"Minha alma tem sede de ti, ó Senhor, meu Deus."

Perspectiva Salesiana

O que significa ser "sedentos de Deus?

• Significa querer estar perto de Deus.

• Querer conhecer a Deus.

• Querer andar com Deus aqui na terra.

• Querer viver para sempre com Deus no céu.

Nosso desejo de nos unirmos a Deus se expressa através dos nossos esforços para manter a unidade entre nós. Estar com Deus não é suficiente. Temos também de agir como Deus, algo que tem sido bem descrito por Jesus quando diz: "Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque serão saciados."

William Barclay sugeriu que essa fome - que esta sede - é típica daqueles que sofrem de fome, a sede daqueles que morrem sem uma gota de líquido. Isso nos faz perguntar se o nosso desejo de fazer justiça é realmente profundo. De todas as coisas que nós estamos com fome/sede, qual a prioridade que temos dado para o desejo de justiça?

Talvez aqueles que sentem este desejo não o vejam acontecer necessariamente nesta terra. Este mundo não é perfeito - não somos seres perfeitos, por isso não nos surpreendamos ou nos impactemos com o fato de que ainda temos um longo caminho a percorrer no esforço para fazer da justiça, uma realidade na vida de todas as pessoas. Mesmo assim, as bênçãos são dadas àqueles que, mesmo apesar das suas deficiências e fracassos, mantém-se com fome e sede para o que é certo e justo ... e continuam lutando para que isto se torne uma realidade em cada um dos “seus cantinhos do mundo”.

Francisco de Sales escreveu certa vez: "Eu sei que você tem uma dívida ... nunca tire dos outros o que é a sua parte" (Stopp, cartas, P69). Sentindo fome e sede de justiça de Deus significa que nós também devemos ser justos: temos de trabalhar para pagar a dívida que temos para com os outros. Isso obviamente levanta a questão: por que tenho uma dívida para com os outros? O que eu devo, talvez?

• Respeito.

• Reverência.

• Cortesia.

• Paciência.

• Honestidade.

• Veracidade.

• Generosidade.

Estar com fome de Deus - para sedentos de Deus requer (entre outras coisas) que atuemos como Deus: nos esforçemos para tratar os outros com o mesmo respeito, reverência, a mesma cortesia, a mesma paciência, a mesma honestidade, a mesma precisão e a mesma generosidade com que Deus nos trata.

Estamos com fome e sedentos?

Padre Michael S. Murray, OSFS é o Diretor Sênior de Vendas Centro Espiritual.

Reflexão Salesiana

No Evangelho de hoje escutamos o que Jesus diz para os discípulos que desejam segui-lo: devem estar dispostos a negar-se a si mesmos e carregar suas cruzes diárias. Para São Francisco de Sales negar-se a si mesmo quer dizer que devemos deixar de lado todos aqueles amores que não provém de Deus, para que Ele possa enchê-los com Seu amor divino. Quanto a carregar nossas cruzes ele comenta o seguinte:

As cruzes que encontramos fora, são excelentes, mas ainda melhores são aquelas que encontramos em casa. Na mesma medida com que resultam insuportáveis, valem muito mais do que jejuns e inclusive a austeridade. As cruzes que nós inventamos quase sempre valem pouco. Nós mesmos as criamos, portanto, não levam a uma transformação significativa.

A vida de Jesus confunde todos aqueles que intentam fazer pouco caso dos ensinamentos do Evangelho. O verdadeiro cristão sabe que toda a sua santidade vem da sabedoria da cruz. Esta sabedoria é totalmente oposta à sabedoria baseada na cultura. Carregar nossas cruzes significa que estamos dispostos a passar trabalhos, a suportar perseguições e insultos pelo bem da justiça.

Não desejem andar com cruzes maiores do que aquelas que hoje vocês carregam pacientemente. Não devemos desejar sermos mártires, quando de fato carecemos de coragem e da paciência necessárias para carregar as pequenas cruzes que se apresentam no cotidiano de nossas vidas. Muitas vezes não deixamos levar pelo desejo de coisas que temos e que jamais encontraremos, só para desviar nossa atenção daquelas coisas que, por pequenas que sejam, podem nos beneficiar imensamente.

É possível que na hora de assumir suas cruzes diárias sintam certa impotência. Mas, este sentimento de impotência os ajudará a colocarem-se nas mãos de Deus. Nosso Salvador deseja fazer de nossa carência de poder, seu Trono. O que não esperamos de nosso próprio poder, poderemos esperá-lo da graça de Deus, cuja divina bondade sempre está presente em nós.

(Adaptado dos escritos de São Francisco de Sales)

Dom Bosco e São Francisco de Sales (5)

REGULAMENTO – No regulamento publicado em 1852, Dom Bosco expõe assim a finalidade de sua Obra, no item 3: “Este Oratório é posto sob a proteção de São Francisco de Sales porque todos aqueles que têm a intenção de dedicarem-se a este tipo de ocupação, devem propor-se este santo como modelo na caridade, nas boas maneiras, que são a fonte da qual derivam os frutos que se esperam da obra dos Oratórios.” (MB 3, 91).

11º Domingo do Tempo Comum (13 de junho de 2010)

“Por esta razão, eu te declaro: os muitos pecados que ela cometeu estão perdoados porque ela mostrou muito amor. Aquele a quem se perdoa pouco mostra pouco amor”.(Lc 7, 47)

Perspectiva Salesiana

O Evangelho de hoje nos dá um exemplo poderoso daquilo que se pode chamar "um grande momento de ensino." 'Certo' fariseu desfruta de sua experiência no que diz respeito à lei e os profetas. Porém, parece que uma mulher, “conhecida na cidade como pecadora", tem maior compreensão da misericórdia de Deus e da generosidade encarnada na pessoa de Jesus.

Enquanto o fariseu, sem dúvida alguma, tem um grande conhe-cimento, é a mulher, "conhecida na cidade como pecadora", quem demonstra um grande amor, apesar dos seus pecados e das suas fraquezas.

Vale a pena considerar aqui a visão de Francisco de Sales no que diz respeito à relação entre o amor, o arrependimento e o perdão.

"Teótimo, juntamente com o sofrimento e a dor do verdadeiro arrependimento, Deus muitas vezes coloca o fogo sagrado do amor divino nas profundezas do coração de uma pessoa. É então que o amor se torna a água de nossas lágrimas, e estas, em uma segunda conversão, tornam-se um segundo e mais poderoso fogo do amor. Assim, pois, a bem conhecida amante arrependida, amou primeiro seu Salvador. Depois este amor foi convertido em lágrimas e, em seguida, as lágrimas foram transformadas em um amor que superava tudo. Assim, o nosso Salvador disse que seus muitos pecados lhe foram perdoados, porque ela amava muito ... É por isso que a penitência perfeita tem dois efeitos diferentes.Em virtude da dor e do repúdio, nos separa do pecado e daqueles aos quais estávamos unidos por uma delícia. Em virtude do motivo do amor – onde tem sua origem - nos reconcilia com Deus e nos une a Deus, de quem nos separamos ao menosprezá-lo. Portanto, é uma arte que, ao mesmo tempo que nos retira do pecado, na qualidade do arrependimento, torna a unir-nos a Deus na qualidade do amor "(Tratado, Livro II, capítulo 20)

É interessante observar o que São Paulo diz aos Gálatas, na 2ª leitura de hoje: “ninguém é justificado por observar a lei de Moisés, mas por crer em Jesus Cristo. Assim fomos justificados pela fé em Cristo e não pela prática da lei, porque pela prática da lei ninguém é justificado.” Francisco de Sales diz que após esta relação entre o arrependimento, o amor e o perdão "esse arrependimento amoroso é normalmente colocado em prática pelas elevações ou pelos movimentos do coração a Deus ... Assim, não é sem razão que algumas pessoas dizem que a oração justifica. A oração arrependida, o arrependimento suplicante, que eleva a alma a Deus e a reúne com a bondade de Deus, indubitavelmente obtém o perdão em virtude do amor santíssimo que lhe dá o movimento sagrado.” (Ibidem)

Como é irônico que a grande pecadora (ou o grande pecador, para qualquer um de nós) - ou pelo menos, que reconhece a realidade dos pecados, é aquele que melhor entende o amor e recebe o amor – e o perdão do seu Salvador!

O que podemos aprender com os nossos pecados ... com o nosso arrependimento... com a nossa hospitalidade ... com o nosso grande amor ... e ainda mais grandioso mesmo, do amor do nosso Salvador? Como podemos colocar isso em prática em nossos relacionamentos com os outros?

Padre Michael S. Murray, OSFS é o Diretor do Centro Espiritual de Sales.

Como surgiu a Fundação da Visitação

Publico abaixo, o texto do Pe. Herbert Winklehner, OSFS sobre a fundação da Ordem da Visitação, por São Francisco de Sales. No dia 06 de junho celebramos os 400 anos de fundação desta Ordem.

Em 6 de junho de 1610 fundou Francisco de Sales (1567-1622) junto com a Santa Joana Francisca de Chantal (1572-1641) fundou a comunidade religiosa das Irmãs da Visitação de Nossa Senhora, também conhecida como “Salesianas” e “Visitandinas”.

As raízes da fundação, da qual se celebra 400 anos no ano 2010, chegam do ano 1598. Naquele ano Francisco de Sales viajou, enviado pelo seu bispo, para Roma, para relatar ao Papa a situação da sua diocese Genebra-Annecy. Além disso devia fazer um exame de bispo, porque foi previsto como sucessor do bispo de Genebra.

Francisca de Roma

Claro que Francisco de Sales passou brilhantemente pelo exame. Na sua estadia em Roma ficou conhecendo uma comunidade religiosa de mulheres bem especial, que tinha sido fundada pela Santa Francisca de Roma ou Francisca Romana (1384-1440) no começo do século 15 e que se tinham unido como “Oblatas” aos Beneditinos. Francisca Romana, como está sendo chamada queria entrar já como criança num convento, mas foi casada na idade de 11 anos com Lorenzo de Ponciani, o comandante do exército do Papa. Por quarenta anos era esposa e mãe de seis filhos. A Igreja de Roma estava, naquela época num estado deplorável. Era o tempo do Cisma, no qual existiam dois ou até três papas.

Roma estava destruída pela metade, lobos passavam pela cidade, na basílica de São Pedro pastavam ovelhas. Sempre de novo surgiram epidemias de peste e numa das quais morreram ta,bem dois filhos de Francisca. Durante a Grande Peste de 1417-1418 transformou Francisca uma parte da sua residência num hospital e dedicou-se, junto com outras mulheres, aos doentes de peste. No ano 1415, então, fundaram a comunidade de “Oblatas do Convento Beneditino de Santa Maria Nouva”. Em 1436, depois da morte do marido, ela mesma entrou nesta comunidade. Francisca faleceu em 1440 e foi canonizada em 1608. Seus restos mortais estão na igreja, tendo seu nome, Santa Francesca Romana. O especial da sua Comunidade das Oblatas era, que as Irmãs de um lado viviam uma vida monástica clássica segunda à Regra de São Bento, de outro lado saíram para a cidade para exercer atividades caritativas.

O especial da sua Comunidade de Oblatas era, que as irmãs de um lado viviam uma vida conventual clássica segundo as Regras e São Bento, de outro lado saíram para a cidade para lá exercer atividades caritativas.

Esta comunidade impressionou Francisco de Sales eficazmente. Desde a sua viagem para Roma no ano 1598 vivia nele a idéia de uma comunidade de mulheres, que servem a Deus na oração e no serviço aos pobres e desejava, que também um dia existisse na sua diocese uma comunidade parecida.

A Visão da Visitação

Em 8 de dezembro de 1602, Francisco de Sales foi sagrado Bispo da Diocese Genebra-Annecy. Logo se atirou no seu serviço episcopal, e especialmente se dedicou por pessoas em particular, que dele pediram aconselhamento e acompanhamento espiritual.

Eram também conflitos políticos a serem resolvidos. Um deles tratava do Condado de Gex, uma região que eclesiasticamente pertencia à Diocese de Genebra, politicamente, porém, ao Reino da França. Rei Henrique IV provocou uma surpresa, quando decidiu sem consultar a ninguém, entregar a administração deste Condado a André Frémyot, o Arcebispo de Bourges.

Francisco de Sales, como bispo local, não podia aceita isso sem mais nem menos, mas também não queria entrar na justiça com um processo. Para resolver a questão de bispo para bispo, aceitou um convite de Frémyot, de chegar na quaresma na cidade da Borgonha, Dijon, para fazer as Pregações Quaresmais. No tempo da sua visita ir-se-ia ter bastante tempo para esclarecer a questão.

Fins de fevereiro 1604 Francisco de Sales se preparou para esta viagem e estas pregações. Retirou-se por uns dias para sua casa paterna, o Castelo Sales perto de Thorens. Lá, então, ele tinha uma visão especial. Ele viu uma senhora nobre e bela, vestido de preto, passando pelas ruas de Annecy, acompanhada por outras senhoras, para atender lá pobres e doentes. Depois mudou a imagem e ele viu, como num vale começou a crescer uma arvorezinha e pouco depois os ramos desta árvore subiram por acima dos Picos das Montanhas da Sabóia.

Hoje há uma cruz de pedra naquele lugar, onde Francisco de Sales tinha aquela visão. A inscrição lembra que aqui Francisco de Sales previu a fundação da Visitação, que se ia espalhar além das fronteiras da Sabóia, para o mundo inteiro.

Santa Joana Francisca de Chantal

Encontro com Senhora de Chantal

Não muito depois, em 5 de março 1904, Francisco de Sales se encontra com esta dama nobre e bela, vestida de preto: Senhora Joana Francisca Frémyot, Baronesse de Chantal. Já era nesta época viúva, tinha quatro crianças pequenas para cuidar e tinha o mais vivo desejo de poder aprofundar a sua vida cristã. Francisco de Sales e Joana Francisca de Chantal sentiram desde o primeiro momento, que este seu encontro era a vontade de Deus.

Nos anos que se seguiram escreveram-se um número grande de cartas, uma vez por ano viajou a Baronesse para Annecy, para fazer lá fazer junto de Francisco de Sales retiros. Mais e mais amadureceu em Joana Francisca o desejo, seguir a Deus completamente e entrar num convento. Francisco de Sales rejeitou por um tempo este desejo e aconselhou-a de se concentrar completamente nisso, que era a sua tarefa primordial: a educação dos filhos e a preocupação com seus deveres como Baronesse de Chantal.

Nos retiros do ano 1607, porém, Francisco de Sales contou da sua idéia de fundar uma comunidade de senhoras, que deveriam servir a Deus na oração e no cuidado de pobres e de doentes. Joana Francisca relatou mais tarde, que diante desta idéia sentiu surgir dentro dela tranqüilidade interir que fez ela entender, que era justamente isso que Deus queria dela.

Últimos preparativos

Depois disso, as coisas nadavam relativamente rápidas. Em outubro 1609 se realizou um encontro com Francisco de Sales, Joana Francisca de Chantal, seu pai Benignus e seu irmão André. Nesta conversa se tratava, o que seria com os filhos, quando a mãe entrava no convento. A filha mais velha já estava entretanto já casada, . O filho mais velho Celso-Benigno devia ser educado pelo avô e entrar como pajem ao serviço da corte real francesa. As duas outras filhas deveriam morar tanto tempo com a mãe no convento, até também elas tivessem a idade para viverem sua própria vida.

Depois disso, Francisco de Sales começou procurar uma casa em Annecy, onde as primeiras senhoras pudessem viver. Uma amiga de Joana Francisca, Jeanne-Charlotte de Brechard, estava interessada nesta nova comunidade, como também Jacqueline Favre, a filha de seu melhor amigo Antoine Favre, e Anne-Jacqueline Coste, que Francisco de Sales tinha ficado conhecendo em Genebra. Barão e Baronesse de Cusy estavam dispostos, ceder sua “Casa da Galeria” à nova comunidade.

Em janeiro de 1610 faleceu de repente Charlotte, a filha mais nova de Joana Francisca. Fins de março ela deixa a Borgonha e viaja junto com sua filha Francisca e Jeanne-Charlotte de Bréchard para Annecy. O começo da nova comunidade era planejada para a Festa de Pentecostes, mas de uma vez o casal de Cusy não queria mais oferecer a casa, porque pensavam que esta nova comunidade seriam Carmelitas. Francisco de Sales teve com eles longas conversas, o que adiou a fundação.

A fundação

Em 6 de junho 1610, então, chegou a hora. São Francisco de Sales entregou Joana Francisca de Chantal o primeiro esboço da nova Regra com as palavras: “Segue este caminho, minha mui querida filha, e conduze neste caminho todas aquelas, que Ele elegeu para seguir suas pegadas”. Depois disso deu às quatro primeiras Irmãs da Visitação – Joana Francisca de Chantal, Jeanne-Charlotte de Bréchard, Jacqueline Favre e Anne-Jacqueline Coste – sua bênção e acompanhou-as ao seu novo convento, a “Casa da Galeria”.

Texto Original: Thaddäus Bote (Mensageiro de São Judas Tadeu).

Revista dos Oblatos de São Francisco de Sales na Suíça.

N°1, janeiro 2010/Ano 74.

AUTOR: Herbert Winklehner, OSFS

Tradução (português): Marcos Siefermann, OSFS

A primeira infância e influências

Francisco foi desmamado em Sales em 1569. Os dois irmãos, o Senhor de Boisy e Luis de Sales, ocupavam-se ativamente de suas propriedades: em 24 de fevereiro de 1568 tinham fundado entre eles uma sociedade de bens e pleiteavam unidos contra seus inimigos, que continuamente lhes importunavam com coisas pequenas sobre as doações dos Martigues. O Senhor de Boisy foi nomeado delegado ducal para informar a Turim sobre a situação dos nascimentos e dos bens da nobreza no Genevois. Para lá viajou em maio e aproveitou o favor do Príncipe para comprar a terra e o castelo de Brens, ao pé do Voiron, no Chablais. Tomou posse em 14 de fevereiro de 1569. No ano seguinte, no final do inverno, a peste assolava Annecy. A senhora de Boisy perdeu sua mãe e a enterraram na igreja dos dominicanos, no panteão dos Monthoux e depois ela viajou com toda a sua família para viver em Brens.

Os assuntos dos Sales se enredavam em Thorens. No dia 11 de fevereiro de 1572 Maria de Luxemburgo, depois da morte de seu pai, recobrou a baronia. Os dois irmãos combinaram entre si e em 1573 convieram que Luis ficasse em Brens e Francisco em Sales, onde o encontraremos a partir de então.

Portanto, foi em território calvinista que Francisco recebeu de sua mãe, entre os 3 e os 5 anos, sua primeira formação cristã. Dizem que seu “entorno familiar” era totalmente católico. A partir do momento que ele começou a falar, ela o fez aprender seu “pequeno credo.” O Santo nos diz que Francisca Duret foi sua “primeira preceptora”. De acordo com sua mãe, ela o ensinou “em quinze dias, o Pai Nosso, a Ave Maria, o Credo, o In manus tuas e o Anjo de Deus”. Quando conheceu as letras, ficou cativado pelo estudo. Dizem, com certo exagero, que passava “os dias inteiros folheando os livros para aprender a ler”. E, talvez aprendeu a ler com o “La Croix Depardieu,” uma espécie de abecedário muito bonito que se usava desde o final do século XV. Continha as primeiras verdades da fé e os mandamentos em verso:

Crê em um Deus somente

E ama-o mais que a nada no mundo

E a teu próximo benignamente

Pois nisso consiste tua salvação

Já aos 3 ou 4 anos Francisco aprendia a lei do amor!

Depois de sua volta a Sales, sem dúvida na primavera de 1573, a Missa converteu-se no centro desta primeira educação, pois a senhora de Boisy era muito devota da eucaristia: participava dela todos os dias, “sempre que podia”, mesmo quando o caminho era “bastante incômodo” e se confessava e comungava quase todos os domingos e dias de festa.

Portanto, esta mãe, antes de tudo, fez com que o coração de seu filho se voltasse até a sagrada Hóstia: no-lo mostram ajoelhado diante dela, com as mãos juntas e “os olhos tão suavemente pendentes do altar, que sua modéstia transmitia devoção a todos”. Pétremande Lombard, por sua vez, nos transmitiu a figura deste menino “enormemente gracioso, de rosto muito belo, afável, doce, familiar” tratando de responder ao sacerdote “pausadamente com o canto” que procurava imitar. Já de volta a sua casa, seu gozo era fazer capelinhas num canto do salão e rezar ali. Era naturalmente devoto e gostava de imitar os gestos do sacerdote.